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一 前言
中學(xué)文言文教學(xué)向(xiàng)來是一個重點，除了要掌握術店常用的詞法，還(hái)要熟練地掌握常用的句法。文言句日醫法包括文言文中常見的特殊句式，如判斷句、倒作都裝句、省略句、被(bèi)動句、疑問句等，還(hái)包知錯括一些固定格式。
二 中學(xué)文言文特殊句式分算鐵析
2.1判斷句
1、“……者，……也” “……，……也” “……，……資知者也” “……者……” “……者……者也”表示判你行斷。
2、采用副詞 “乃”“即”“則”“皆”“是”“城”“為” 等表示線章判斷。
3.用為是表示判斷
4.、采用否定副詞“非”表否定判斷。
5、不用語氣詞完全由詞序來體現。
2.2、被(bèi)動句 1、“于”字句表被(bèi)動。
2、“為” 字句表被(bèi)動。
3、 “為……所……” 字句表被(bèi)動。
2.3、倒裝句 1.賓語前置
2.定語後(hòu)置
3.狀語後(hòu)置
4.主謂倒裝
2.4、省略句 1.省主語2.省賓語3.省略謂語
2.5、文言文固定句式 1.表陳述2.表疑問3.表感歎小人4.表反問
三 結束語
初中文言文特殊句式分析
四川省隆昌縣油房中學(xué) 郭婷
内容提要 中學(xué)文言文教學(xué)既是一個重點，更是一個難點，特别是文言句法，與現代漢語的句法事秒有很大的不同，它直接關系到(dào)老笑對(duì)文言文的翻譯、理解，因此，文言句法研究具有很重要的意義。研低機究的主要内容是文言文常見的特殊湖從句式和一些固定的格式：1、判斷句式2、煙校倒裝句式3、省略句式4、疑問句式5、否定句式6、被(bèi)動句湖現式。通過(guò)與現代漢語句式的比較，謝劇詳細分析了每一種(zhǒng)文言句式的特點及多種(zhǒn山國g)表現形式，提出了對(duì)一些問題的不同的看法，妹動并選擇了中學(xué)課本中有代表性的文言句子來作例證，最後(hòu)提出教學(xué)中應該注意的幾個方面(miàn)。
關鍵詞 文言 句法 形式 分析
一 前言
中學(xué)文言文教學(xué)向(xiàng)來是一個重點,特别是新教材討算實施以後(hòu),文言文教學(xué)更是被(bèi)提到(dào)了前所未有的地步,初中階段古雨分詩文作品約占了課文總數30%,《大綱》把教學(xué)目标定位在“培養學(xué)生閱讀淺近文言文的能(n章水éng)力”，“進(jìn)而培現對養欣賞、評價文學(xué)作品的科事能(néng)力”。但文言文教學(xué)也是一個難點，除了要掌握常用的詞法，還(hái)要熟練地掌握常用的句法。文言句草海法包括文言文中常見的特殊句式，如判斷句、倒裝句、省略句、被(章術bèi)動句、疑問句等，還(hái)包括一些固定格式。掌握了這(zhè)不司些句法，懂得一些文言知識，具備了閱讀淺近文言文的能科為(néng)力，有助于繼承祖國(guó)的文化遺産，還(hái)錯到能(néng)夠加深對(duì)現代漢語的理解，提民用高現代漢語的語言修養，增加現代漢語的表達能(néng)力。下遠房面(miàn)就(jiù)常見文言文中碰到(dào)的一些句法問資說題談一些個人的看法。
二 中學(xué)文言文特殊句式分析
所謂的特殊句式是相對(duì)于現代漢語而言的，在古代實際上是一種(z國在hǒng)正常的句式，這(zhè)些句式随著作好(zhe)語言的發(fā)展而逐步發(fā)你通生了改變，在現代漢語中就(jiù)變成(ché輛老ng)了特殊句式了。這(zhè我我)些特殊句式在文言文中包括判斷句、被(bèi)動句倒裝句省略句和固定格式靜兵等，這(zhè)些句式在初中文言文中都(dōu)有不同程度的出現過(g費空uò)。雖然在新大綱中沒(méi)有說器對(duì)學(xué)生要求掌握它們，但作為教師我們應當木湖對(duì)這(zhè)些句式有一個全面(雪聽miàn)的了解。下面(miàn)我就(jiù)文言文中的這(zhè)幾個特器謝殊句式做一個簡略的分析。
2.1 判斷句式
何為判斷句？《辭海》中這(zhè)地子樣(yàng)注釋：“用來判定主語所指和謂語所指電不同屬一物，或斷定主語所指的人或事(shì)舊林物屬于同一性質或種(zhǒng)類的句子。”王力先生主編的《古代漢語》一錯雜書中是這(zhè)樣(yàng)定義的：“判斷句短報是以名詞或名詞性的詞組為謂語，表照男示判斷的。”鮑善淳先生主編的《古代漢語》中這(zhè)樣(y樂計àng)認為：“判斷句，是謂語對(duì)主語作出判近很斷的句子，說(shuō)明事(shì)物是什麼(me)鐘子或不是什麼(me)，屬于某一類或不屬于某一類暗人。”而郭錫聯主編的《古代漢語》也是這人訊(zhè)樣(yàng)認為“判斷句是根據謂語的性質給句子分類得訊不出的一種(zhǒng)句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞裡不組作謂語的句子，對(duì)事(shì)物的屬性作出判斷，即某事(shì事那)物是什麼(me)，或不是什麼(me)。”所以判斷句應該是對(duì樂姐)事(shì)物的性質、情況、事(shì)物之間的水器關系作出肯定或否定判斷的句子。它應該包我弟含以下三個條件：１、涉及事(shì)物的性質、情況或事(shì)物之間的關系亮聽。２、要作出判斷。３、是個句子（表肯定或否定）。
在現代漢語判斷句的主語和謂語之間，一般要用判斷詞“是”或“就(務鐵jiù)是”、“正是”等，來聯系，如：“我是中國(guó)人。”而文言文判短車斷句最顯著的特點就(jiù)是基本上不用判斷詞來表示，而往往讓名詞或名詞短語靜業直接充當謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷的句式。文言文中明村的判斷句的種(zhǒng)類比較多，其常見的形式有以下幾種(z技自hǒng)：
1.采用“……者，……也”“……，……也”“……，……美公者也”“……者……”“……者……者也”等笑間詞語用在謂語後(hòu)面(mi站月àn)幫助判斷。
“……者，……也”這(zhè)是文言判斷句最常見的形式。主影海語後(hòu)用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語謝動後(hòu)用“也”結句，對(duì)主語加以肯定的判斷或解說(shuō電秒)。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記．陳涉世家》，“夫戰，勇氣也術計”。(《左傳•曹判論戰》)“”蓮，花但日之君子者也。(周敦頤《愛蓮說(shuō)》)
“......，......也。”其常見方式為：主語＋謂語+弟要也，在這(zhè)種(zhǒng)判斷句中，有時(sh金還í)“者”和“也”不一定同時(shí)兒少出現，一般省略“者”"，隻用“也”表判斷。如：“南個知陽劉子骥，高尚士也”。（陶淵明《桃花源記》）“操雖托名漢相，其北新實漢賊也。”（《資治通鑒》）
“......者也。” 在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這業市(zhè)時(shí)的“者”不表示提頓，隻起(qǐ)稱代作用。這(z道來hè)種(zhǒng)判斷句，在文言文中也比較常見。 “街志菊，花之君子者也”（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）者也用在句尾加強語氣雪鐵。
“......者，......。”有的判斷句，隻在主語後(hòu)用“日低者”表示停頓，但這(zhè)種(zhǒng)情況不常見。如： “方柯者術紙，中國(guó)之人。”（方柯，是中國窗冷(guó)人）
2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等副詞加強判斷的語氣。這(zh唱窗è)種(zhǒng)形式也較為多見。關長例如：“當立者乃公子扶蘇。” (司馬遷《陳涉世家》)， “乃”可以解釋線嗎為就(jiù)是，用來判斷當立者.是誰的。
“太丘舍去，去後(hòu)乃至”《世的白說(shuō)新語》其中乃用來表示判斷。
“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”《兩(liǎng)小兒辯不資日》用“則”來對(duì)日中時(shí)的形那農狀作出判斷。
“不可久居，乃記之而去”《小石潭記》不能(néng)久留，地海就(jiù)記下這(zhè)些景色離開(kāi)了
“狼亦黠矣，而頃刻兩(liǎn答習g)畢，隻曾笑耳！”（《狼》），“狼也很狡猾船爸了，可是一會(huì)兒兩(liǎng)隻狼下遠都(dōu)被(bèi)殺死，隻是增加一點笑料罷了。”其道不中的“耳”為語助詞表判斷。
3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“樂線是”的區别。例如：
“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉.”(陶淵明《桃花源記》)和場
“同行十二年，不知木蘭是女郎。”（《木蘭詩》）
需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都(d數為ōu)不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，子懂而有些判斷句中的“是”也并非都(dōu)不表示判斷音鄉，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以照行後(hòu)作判斷詞則多起(qǐ)來。還(hái)有，肯定光煙判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都(d刀空ōu)不是判斷詞。
4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
“非人哉！與人期行，相委而去。”（《世說(shuō)新語》）中到自的“非”解釋為不是，做出否定的判斷。 “城非不高也，池非不深也愛冷，兵革非不堅利也……”(《孟子》)中的“非”也是否定的判斷大我詞。
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過(guò)語意直接表示判斷。業風例如：“金溪民方仲永，世隸耕。”（王安石《傷仲永》）
“明有奇巧人曰王叔遠”（《核舟記》）
判斷句在古代漢語中比較常見，其作用主要有以下幾點，它可以判兵城斷人或者事(shì)物的性質或作用；判斷或解釋事(shì)情發(fā)生的一懂原因；判斷人的籍貫；判斷人與人之間的體的關系。這(zhè)些都(dōu)是判斷句中主語和謂語間一般是同一關系哥弟或類數關系，但實際上并不都(d錢空ōu)是這(zhè)樣(yàng)簡單，有的則是以判斷句的形式表子謝達十分豐富的内容，這(zhè)是判玩慢斷句的活用。由此可見，古代漢語判斷句的表達功冷身能(néng)以相當成(chéng)熟了。
2.2、被(bèi)動句
漢語的叙述句根據主語同謂語之間的施受關系可以分成(ché的兵ng)兩(liǎng)類：
第一類：主語是謂語動詞所表達動作行為的發(fā)生者，即施事(shì)者，如生村“我寫字”。第二類：主語是謂語動詞所表離舊達動作行為的接受者。
而表示被(bèi)動意義的句子又可以根據有無專門表示被(bèi)去吧動形式的标志又可以分成(chéng)兩(liǎng)類：自花1.隻在語義上表示被(bèi)動而無被(bèi)動形式标志的句子，其被(鄉畫bèi)動意義隻能(néng)從主語同謂語之間的語義關系上內就去理解。2.被(bèi)動句式，這(zhè)種(zhǒn唱草g)句子在謂語動詞的前面(miàn)或者後(hòu)面(miàn商紙)帶有表示被(bèi)動關系的詞語。
在中國(guó)的語言的發(fā)展長(chán輛你g)河中，語義上表示被(bèi)動的句子曆史悠久，早在甲骨文時(shí)水下代就(jiù)出現了。在古代的文獻中已經(jīng)大量的存在了。要考察一子大個句子是主動句還(hái)是被(bèi)動句，可以廠放從三個方面(miàn)入手：1.謂語動詞如果是表示人的動作，而主語卻是一北和個非指人的名詞，那麼(me)這(zhè)個句光銀子就(jiù)是語義上表示被(bèi)動的句子。如 “神定 捉蝦們來蟆，鞭數十，驅之别院。”（《童趣》） 2.謂語是及物動詞，主語從表行黑面(miàn)上看可以認為是這(zhè)個及物動詞索表示動作的發(著我fā)生者，但是謂語動詞後(hòu)面(miàn)水不沒(méi)有賓語，也補不出賓語，在這(zhè)種(zhǒng美一)情況下，可以判斷為被(bèi)動句。3.在問如主動賓完備的句子裡(lǐ)，如果賓語所表理街達的事(shì)物屬于主語所表達事(shì)物有會自身的一部分，句子一般也是表示被(bèi)動意義的。當然這(zhè)三點并不歌還絕對(duì)，但掌握這(zhè)幾點标準就(jiù)可以識别出大科匠部分概念上表示被(bèi)動的句子了。
明白了語義上的被(bèi)動，那麼(me)有特殊标示的被(b校理èi)動句就(jiù)更好(hǎo)區分了。常見的古代漢語被(美匠bèi)動句式有以下幾種(zhǒng)特殊的類型。
1.“于”字句。句子中“及物動詞”加上介詞“于”黑音用以引出動作行為的主動者，構成(chéng報男)“及物動詞+于+名詞”的被(bèi)動句式，如《孟子二章》“百唱和裡(lǐ)溪舉于市”說(shuō)“百裡(lǐ)溪計嗎從市場上被(bèi)提拔起(qǐ)來，”屬于被(bèi)動意義，而樹雜“介”詞于則介紹處所（名詞）“又留蚊于你什素帳中”。其中的“于”表示被(bèi)動的意思。
2.“為”字句。在及物動詞前加介詞為引出動作行為的主動者，構成(chéng哥少)“為+名詞+及物動詞”的被(bèi)動句。在九年級的《陳涉世家》“為壇而盟”白器是說(shuō)小土堆被(bèi)當做壇并且宣誓。介詞“為可會”用于引出動作當作的主動者“壇”，它決定了句子的被(bèi)動的性質友動。
3.“為……所……”句，這(zhè)是一種(zhǒng)較後(來子hòu)起(qǐ)的被(bèi)動句式，用介詞為引出動票身作行為的主動者，并在動詞前加上專門标志被(bè可愛i)動的“所”字，構成(chéng)為名詞“所”+動詞的被(bèi)動句式，如知數“山巒為晴雪所洗，娟然如拭”就(雜車jiù)是說(shuō)：高山峰巒被(bèi)大雪洗綠愛的幹幹淨淨，像擦拭過(guò)一樣他影(yàng)。其中介詞“為”用于引出動作“洗”的主動者“雪”，表示店做被(bèi)動的句式。在這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)， “也讀所”原本是一個特殊的代詞，在被(bèi)動句中虛低愛化了，已經(jīng)沒(méi)有指就裡代作用了，隻是幫助動詞被(bèi地銀)動用法的詞頭。此種(zhǒng)句式在東漢冷還以後(hòu)成(chéng)為了子服一種(zhǒng)主要的被(bèi)動句式，出現的頻率高于前面(miàn)哥樹的幾種(zhǒng)句式。同為字句相仿，“……為……所”句也可窗視以省略施動成(chéng)分，如：“舌一吐而二蟲為所吞”，“為也要所吞”是指兩(liǎng)隻小蟲被(bèi)癞蛤蟆吞掉（《童趣》），做媽其中主動者“癞蛤蟆”沒(méi)有出現。
當然被(bèi)動句在古代漢語中出現的種(zhǒng)類還(hái)很多，河自但是在初中階段（新課标）出現的被(bèi)動句式主要有以上幾種(z體嗎hǒng)類型。
2.3、省略句
省略是今人對(duì)古代漢語飛熱的一種(zhǒng)分析認識，其實在古代漢語裡(lǐ)有些句法成(報校chéng)分是完全可以不出現的，不一定是省略了什麼(me)，現代漢語要兵比古代漢語精密，從現代漢語的角度去看古代漢子鐵語，就(jiù)會(huì)覺得古代漢語省略都章了一些句法成(chéng)分。古代漢語裡(lǐ)省略句法成(c用現héng)分的現象比較普遍，它一方面(miàn)使古文國黑精煉簡介，另一方面(miàn)又容易造成(chéng)含混，使今人閱讀古人劇文感到(dào)困難。所以學(樂報xué)習古代漢語需對(duì)古代漢語中的省略她對句有一個比較全面(miàn)的了解。
在中學(xué)語文教學(xué)詞典上對(duì)省略的解釋為：大報省略句是古書中的異例之一，指在特定的語言環境中，在不影響表達的前提下，省去某地唱些語言成(chéng)分。省略的部分放暗可以根據文意補出。由于古代漢語的特點，門吧比如缺少第三人稱代詞等等，省略現象比現代漢信這語為多。省略不僅是語法問題，還(hái)是修辭問題。因此省略了視劇某些成(chéng)分的句子，就紙小(jiù)叫(jiào)做省略厭如句。由于人們研究省略句的角度的差異，對(duì)省略句的分類也不同，很商在中學(xué)階段主要掌握成(chén器都g)分的省略就(jiù)可以了。成(歌能chéng)分的省略主要有以下幾種(zh我城ǒng)。
1. 省主語
在一個複句之中，第一個分句出現了主語，如外樹果後(hòu)幾個分句的主語與第一個分句相同，那麼(me)後(hòu)幾個分河件句的主語可以省略，這(zhè)種(zhǒng)情況在古代漢語中稱為承前省。近公如“見漁人，乃大驚，問所從來。”（《桃花源記》）第從花一個分句的主語是 “桃源人”後(hòu)三個分句的主語同第一個分句，所以省略相身了。這(zhè)種(zhǒng)現象在現代漢語中也常見東照。
但是古代漢語中還(hái)有主語蒙下省略的現象。如“日中不一煙至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮！”在“無信”城少前省略了“你”，在“無禮”前省略了“著河你”。這(zhè)種(zhǒng)現象在新課标語文的文子窗言文中不常見。
由于在語言中，前後(hòu)分句的主語常不一緻，主語又因省快如略經(jīng)常不出現，所以古代漢語中多有暗換主語的現象，這(zhè化微)種(zhǒng) 現象在現代漢語中多稱成男秒(chéng)為病句，可是在古代漢語場報中卻是允許的，正常的，如“見漁人，乃大驚，問花到所從來。具答之。”其中“見漁人，乃大驚，問所從來”之前的主語是“桃源人”，可日兵是後(hòu)一句的“具答之”的主語是“漁人”。些謝（《桃花源記》）主語在前後(hòu)句發(fā)生了變化空站，但都(dōu)省略了。
2. 賓語的省略
古代漢語省略賓語的現象，在數量上遠遠超過(guò)了現代樂空漢語。古代漢語的及物動詞雖然也要求一議還個賓語與之搭配，但這(zhè)個賓語完全可以不出現而隐分也含起(qǐ)來，隻要賓語所表達的事(shì)物風理在前文中已經(jīng)出現或者已經(jīng)談到(dào)過(g老高uò)，不再出現也能(néng)使人正确體這暗會(huì)出動作的接受者，賓語則可以省裡靜略。“尉劍挺，廣起(qǐ)，奪而殺尉”意思是將(jiāng)尉文議拔出劍站了起(qǐ)來，吳廣也站了起(qǐ)來路金，奪下將(jiāng)尉的劍并且把他殺了。此句中承前省略了自己的賓船著語劍。這(zhè)些省略在初中文言文中都(dōu)比較常見。其中也包含了省略介數遠詞賓語的現象，“公輸盤為楚造雲梯之械，將(j畫技iāng)以攻宋”。《公輸》這(zhè)句話裡(lǐ)的介詞 “以”的賓語市作“之”省略了。“此人一一為（之）具言所那男聞” 中的賓語“之”也省略了《桃花源記》
3、省略謂語
謂語是句子裡(lǐ)最重要的成(ch短行éng)分，一般是不能(néng)省略的。但在特定情況下也有承接上文商從、呼應下文或因對(duì)話而省略的。如：“擇其善者可電而從之，其不善者而改之。”（《論語》還得六則）後(hòu)一分句省略了謂語“擇”。在譯呢兒成(chéng)現代漢語時(shí)，被(bèi)省略的謂有好語一定要補充出來。
2.4、倒裝句
在現代漢語和古代漢語中都(dōu)有句法成(c內呢héng)分的存在，而且大緻都(dōu)是相同的。但是地影有一些句法成(chéng)分的位置古代漢語卻不同會吧與現代漢語。還(hái)有一些雜厭句法成(chéng)分在特定的語法畫作條件下，所處的位置也不同于現代漢語。在古代漢語的句子中身電，某些詞序颠倒的句子被(bèi)我們稱為倒裝句坐樂。這(zhè)種(zhǒng)詞序颠倒主要是由于你場突出強調或者句子結構上的需要。倒裝在古今漢語中都(dōu房是)有，隻是在古代漢語中這(zhè)方面(miàn)慢器表現的更為突出而已。倒裝句的類型主好可要有以下幾種(zhǒng)（在初中文言文中出現過(gu校近ò)的）：賓語前置；狀語後(hòu)置；定語後火到(hòu)置；主語後(hòu)置
2.4.1、賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置， 這(zhè)類賓語前置，要具備兩(li劇懂ǎng)個條件：一是賓語必須是代來歌詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定能術詞表示。在這(zhè)種(zhǒng)舞森情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後(hòu)。例如：代詞作賓語。木不如：“時(shí)人莫之許也。美從”（陳壽《三國(guó)志．諸葛購報亮傳》）正常語序應該是“時(shí)人林從莫許之也。
2、疑問句中代詞賓語前置，文言文中用疑問代詞“誰”、“何科民”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動議機詞的前面(miàn)。例如： “孔子雲：何陋之有？”（《陋室銘》）其中的何放在站你動詞 “有”之前倒裝。
3、介詞賓語提前，在現代漢語中，介詞後(hòu)面(miàn)跟著空得(zhe)賓語，組成(chéng)介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介中湖詞賓語往往置與介詞之前，形成(chéng)一種(zhǒng)倒置的現象。例如校務：《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。
4、特殊結構：用“之”、是將(jiāng)賓語好報提前。例如：宋何罪之有？(宋國(guó)舊兒有什麼(me)罪過(guò)？) 惟命是聽 （成(chéng)語）惟對明利是圖 （成(chéng)語）惟你是問。
5、普通賓語前置 在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
2.4.2、定語後(hòu)置：船很在古漢語中將(jiāng)定語移行用置在中心詞之後(hòu)的現象。定鄉民語後(hòu)置一般有三種(zhǒng)情睡如況：
1、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+森靜者”“遂率子孫荷擔者三夫”。 《愚公移山》〈列子〉
2、中心詞+之+形容詞（定語）知紙“ 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土下飲黃泉，用心一也”，。（《勸學(xué)司站》）
3、中心詞+數量詞（定語） “馬之千裡(lǐ)者，一食或盡粟一石”。舊土（《馬說(shuō)》） 這(zhè)種(zhǒng)情況在新課标討從中比較常見，尤其在《核舟記》中最突出理刀。
2.4.3、狀語後(hòu)置： 現代漢語中狀語置于謂語之前，若技訊置于位于之後(hòu)便是補語。但在文言文中，處于補語的成(chéng)分店快往往要以狀語來理解。例如： “貧者語于富者曰”（《為學(xué)》） 吧很“于富者”就(jiù)是置于句後(hòu)作補語的介詞短語資是。
另外，還(hái)有定語置于中務謝心詞之後(hòu)，修飾名詞的量詞放在名詞之後(hòu)等特殊現象。為費女壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》
2.4.4主語後(hòu)置：為了強調謂語，有時(shí)將國東(jiāng)謂語置于主語之前。這(zhè)僅僅是因為語言表達的需外嗎要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還(hái)有身答定語置于中心詞之後(hòu)，修飾名詞的量詞放在名詞之後(音還hòu)等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》
2.4.5、固定格式 固定格式也叫(jiào)固定結構，湖腦或者凝固結構。它的語法特點就(j訊票iù)是由一些不同詞性的詞凝結在一起(q白樂ǐ)，固定成(chéng)為一種(zhǒng)句法格式草朋，表達一種(zhǒng)新的語法意義，世代沿用問男，約定俗成(chéng)，經(jī銀水ng)久不變。它的分類可按表達語氣身樂的種(zhǒng)類分為四種(zhǒng)：
第一種(zhǒng)：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、熱開無以（沒(méi)有......用來）、有所（關朋有.....的）、無所（沒(mé業農i)有......的）、比及（等到(dào讀讀)......的時(shí)候）、為......所。 們話“反所應有，無所不有”（《口技》）表陳述，“使老有所終，壯有所用，金作幼有所長(cháng)。”（《大道(dào)金學之行也》）這(zhè)類句子在初中階段的文言文之歌房中比較多。
第二種(zhǒng)：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼(me道高)辦）、何如（怎麼(me)樣(yàng)）、如...服靜...休（把......怎麼(me)電快樣(yàng)）、得無......耶（大概......吧、恐怕......章拍吧）等。如《馬說(shuō)》中的“其真無馬耶？”《愚公移山》中的“吾間購與汝畢力平險，何如？”
第三種(zhǒng)：表感歎語氣常用的有：何其（多麼鐘機(me)）、一何（何等、多麼(me)）、何......之（怎那海麼(me)......這(zhè)樣(yàng)啊）等。如《唐雎不辱使命》中的人山“先生坐！何至于此？”《嶽陽樓記》中的“漁歌互答，此樂何及！”有在表達了強烈的感歎之情。
第四種(zhǒng)：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕拍劇、隻怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......音謝乎（難道(dào)......嗎）、孰與、孰若（跟...通間...相......）何......為（為什麼(me)....劇湖..呢） 《嶽陽樓記》中“覽物之情得無異乎？”《論語》中 “有朋自遠方來不亦樂到科乎？”這(zhè)些句子都(dōu)是表示反問的語氣，有強調土費和引起(qǐ)讀者思考的作用。
三、結束語
在科技高速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)淡忘了中國(gu湖術ó)的文明，我們不應該讓她老去，應下畫當發(fā)揮她應有的作用，推動中國(guó)文化的文明的發(fā)展村上。應當加強文言文的學(xué)習銀慢，這(zhè)是加強精神文明建設窗動，當今文化發(fā)展的必然要求。
要學(xué)好(hǎo)文言文，詞語的理解不可少金化，文言特殊句式的掌握對(duì)理解促進(jìn)對(現劇duì)文言文的理解有很大的幫助，在現在許多古語精華并未退出現代漢語生這，大量鮮活的成(chéng)語，作為古漢語旺盛的生機，依然在現代漢語的枝頭秒懂風姿秀逸。再者，文言文的許多詩文名句，經(jī公影ng)過(guò)千百年的傳承積澱，已經(jīng)成(chéng)為中關綠華民族的通用密碼，如果現代中小學(xué中用)生對(duì)這(zhè)些一無所知，提到(dào)“離去勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“每逢佳節倍舊到思親”， “天生我才必有用”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗嗎員青”等等，都(dōu)要借助于翻譯文字，那是不可想象，也是令人著紙無法接受的。
當今世界文化正走向(xiàng)表現出劇又濃重懷舊情懷的以回歸傳統為特征的後(hòu)現代主義。中國(guó)的古司友詩文綿延了幾千年，保留了中華民族文化的精髓，他植根于中國(guó)的以往，編兵制織著(zhe)中國(guó)未來的希望，是中華笑白民族文化永遠的根。中國(guó)民族的生存和發(fā)展，空草不僅需要科技層面(miàn)的東西，更需要關明文化層面(miàn)的東西，尤其離不開(kāi)民族文化的可持續發放樹(fā)展，而文化的可持續發(fā)展的關鍵在于國(guó)家的未來，所以站跳，對(duì)古代漢語特殊句式的研究離河是每一個教育者應該完善的。
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